[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
La comp\u00e9tence interculturelle<\/strong> comprend la reconnaissance et l’appr\u00e9ciation des multiplicit\u00e9s pr\u00e9sentes chez soi-m\u00eame et chez autrui, ainsi que de la mani\u00e8re dont elles peuvent entrer en jeu dans diff\u00e9rentes situation. Elle ne se r\u00e9sume pas \u00e0 des solutions prescriptives pour des ‘cultures sp\u00e9cifiques’, mais se focalise plut\u00f4t sur la pr\u00e9paration \u00e0 l’inattendu, sur une perception attentive et sur la gestion de l’incertitude. Elle implique une disponibilit\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer la diff\u00e9rence de fa\u00e7on <\/span>ethno-relative<\/span> (aborder les valeurs et comportements d’autrui avec une perspective plus \u00e9largie, sans voir comme normaux ou sup\u00e9rieurs ses propres valeurs et comportements). Elle doit toutefois \u00e9galement \u00e9viter le m\u00e9canisme de l’alt\u00e9risation, ou<\/span> \u00ab <\/span>l\u2019othering <\/span>\u00bb <\/span>\u2013 le fait de consid\u00e9rer le monde sous l’angle du <\/span>\u00a0\u00ab <\/span>nous contre eux<\/span> \u00bb<\/span>, <\/span>\u00ab <\/span>eux <\/span>\u00bb<\/span> d\u00e9signant ceux qui sont diff\u00e9rents de moi ou de nous. L’identification et la d\u00e9signation de l’<\/span>\u00ab <\/span>Autre<\/span> \u00bb<\/span> tendent \u00e0 lui attribuer une identit\u00e9 fixe, attribution qu’il est par la suite difficile ou impossible de contester (pour cette raison, la comp\u00e9tence interculturelle englobe \u00e9galement les questions de pouvoir et de voix d\u00e9tenus par les interlocuteurs). <\/span><\/p>\n La comp\u00e9tence interculturelle est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l’empathie, \u00e0 l’\u00e9coute et \u00e0 l’observation, \u00e0 la flexibilit\u00e9, aux aptitudes \u00e0 la r\u00e9solution de conflits et \u00e0 la tol\u00e9rance de l’ambigu\u00eft\u00e9. Elle va \u00e9galement de pair avec le civisme et la valorisation de la d\u00e9mocratie et des droits de l’homme.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La culture<\/strong><\/p>\n L’approche non-essentialiste de la culture (<\/span>cf. Adrian Holliday, 2011<\/span><\/i>) souligne la complexit\u00e9 et la multiplicit\u00e9 des identit\u00e9s individuelles, bien au-del\u00e0 des contextes g\u00e9ographiques ou familiaux de chacun. Chaque individu appartient en effet \u00e0 diff\u00e9rents groupes ou cultures pouvant \u00eatre d\u00e9finis en fonction de la nationalit\u00e9, de l’ethnicit\u00e9, de la langue, de l’\u00e2ge, de la classe sociale, du genre, de la religion, de l’orientation politique ou sexuelle, etc. Non seulement son sens d’appartenance est multiple, mais il \u00e9volue – gagnant ou perdant en intensit\u00e9 en fonction du contexte et du but des interactions de l\u2019individu, ainsi qu’en fonction de ses interlocuteurs. L’identit\u00e9 culturelle peut \u00eatre inconsistante, n\u00e9goci\u00e9e et co-construite dans diff\u00e9rentes situations, et peut d\u00e9pendre des rapports de force et de voix pr\u00e9sents dans une relation donn\u00e9e.<\/span><\/p>\n Situations interculturelles <\/strong>(<\/span>cf. Comp\u00e9tences pour une culture de la d\u00e9mocratie, CoE)<\/span><\/i><\/p>\n Chaque situation interpersonnelle est potentiellement interculturelle. Souvent, lorsque nous rencontrons d’autres personnes, nous les abordons comme s\u2019agissant d’individus qui poss\u00e8dent une gamme d’attributs les distinguant d’autres individus. Il se peut toutefois que nous les abordions plut\u00f4t en fonction de leurs appartenances culturelles. Dans ce cas, nous les regroupons avec d’autres personnes qui partagent ces appartenances culturelles. Plusieurs facteurs nous am\u00e8nent \u00e0 faire glisser notre cadre de r\u00e9f\u00e9rence de l’individuel et de l’interpersonnel vers l’interculturel. Parmi eux figurent notamment : <\/span><\/p>\n –<\/span> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>la pr\u00e9sence d’embl\u00e8mes ou de pratiques culturelles marquants qui invoquent une cat\u00e9gorie culturelle dans l’esprit de celui ou celle qui les per\u00e7oit,<\/span><\/p>\n –<\/span> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>l’emploi fr\u00e9quent de cat\u00e9gories culturelles pour penser l\u2019Autre, de sorte que ces cat\u00e9gories deviennent facilement accessibles lorsque l’on interagit avec autrui,<\/span><\/p>\n –<\/span> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>l’utilisation d’une cat\u00e9gorie culturelle pour aider \u00e0 comprendre le comportement d’une autre personne, etc.<\/span><\/p>\n Ainsi, les situations interculturelles se produisent lorsqu’un individu per\u00e7oit une autre personne (ou un groupe de personnes) comme \u00e9tant culturellement diff\u00e9rent de lui-m\u00eame ou d’elle-m\u00eame. Chaque \u00eatre humain est r\u00e9guli\u00e8rement expos\u00e9 \u00e0 des situations interculturelles, avec ou sans interaction directe avec autrui.<\/span><\/p>\n <\/p>\n L’acquisition de comp\u00e9tences interculturelles<\/strong> (l’apprentissage interculturel) est un processus d’apprentissage permanent, dont le cadre optimal de r\u00e9ussite est un apprentissage exp\u00e9rientiel conscient, planifi\u00e9 et facilit\u00e9 (<\/span>Cycle d’apprentissage exp\u00e9rientiel de Kolb<\/span><\/i>). Il est important de noter que l’exposition et l’interaction avec des personnes ayant des appartenances culturelles diff\u00e9rentes n’implique pas ni ne garantit un apprentissage (<\/span>Y.Amir, Contact Hypothesis in Ethnic Relations<\/span><\/i>). Il est \u00e0 noter \u00e9galement que le secteur de l’\u00e9ducation non-formelle poss\u00e8de l’exp\u00e9rience la plus solide lorsqu’il s’agit de faciliter ces processus \u00e9ducatifs.<\/span><\/p>\n L’\u00e9valuation de la comp\u00e9tence interculturelle<\/strong>, de m\u00eame que celle d’autres comp\u00e9tences en termes d’attitudes et d’aptitudes, est une t\u00e2che complexe qui ne saurait \u00eatre accomplie \u00e0 travers les proc\u00e9dures classiques d’\u00e9valuation quantitative. L’apprentissage interculturel \u00e9tant un processus d’apprentissage permanent, la comp\u00e9tence interculturelle ne peut jamais \u00eatre pleinement acquise. Son \u00e9valuation doit \u00eatre qualitative et<\/span> formative, volontaire, participative, personnalis\u00e9e et centr\u00e9e sur l’apprenant.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] Qu’est-ce que la comp\u00e9tence interculturelle ? La comp\u00e9tence interculturelle comprend la reconnaissance et l’appr\u00e9ciation des multiplicit\u00e9s pr\u00e9sentes chez soi-m\u00eame et chez autrui, ainsi que de la mani\u00e8re dont elles peuvent entrer en jeu dans diff\u00e9rentes situation. Elle ne se r\u00e9sume pas \u00e0 des solutions prescriptives pour des ‘cultures sp\u00e9cifiques’, mais se focalise plut\u00f4t sur […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1156","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/intercultural-learning.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1156\/"}],"collection":[{"href":"https:\/\/intercultural-learning.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/"}],"about":[{"href":"https:\/\/intercultural-learning.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page\/"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intercultural-learning.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2\/"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/intercultural-learning.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments\/?post=1156"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/intercultural-learning.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1156\/revisions\/"}],"predecessor-version":[{"id":1166,"href":"https:\/\/intercultural-learning.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1156\/revisions\/1166\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/intercultural-learning.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/?parent=1156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}